Narración autóctona para la Naturaleza

La comunidad de Shipetiari, en el Paisaje Manu de Regenera, al sureste de Perú, ha inaugurado recientemente unos impresionantes murales en su renovado centro comunitario. El trabajo fue realizado por el artista Davis Torres, su colega Félix y el equipo de Xapiri Ground, con el apoyo de Servicios Ecosistémicos Perú y, sobre todo, de la mayoría de los miembros de la comunidad, tanto adultos como niños, que ayudaron a pintar. Los murales representan a diversos habitantes de la selva tropical en los que los matsigenka se han inspirado para crear iconografías que se entretejen en sus “cushmas”, la túnica típica que visten todos los matsigenka, sobre todo cuando hace más frío. Este vínculo cultural con la naturaleza refuerza el compromiso de los miembros de la comunidad con la conservación de sus bosques y ríos. Uno de los animales del mural es el “kompero”. La dirigente comunitaria y maestra de primaria Romelia Italiano compartió con nosotros su historia: Hace mucho tiempo, en la selva, vivía una joven pareja Matsigenka. El hombre cazaba y pescaba, y la mujer cultivaba algodón y tejía sus cushmas.

Con el paso del tiempo, el hombre dejó de traerle el mejor pescado o los mejores trozos de carne.

Un día, cuando estaba en casa trabajando en una cushma, la mujer oyó una hermosa canción. Levantó la vista y vio a un joven ante ella. Le dijo que se llamaba Kompero.

Este hombre era en realidad un pájaro, un trogón, con la cabeza azul brillante, el pecho rojo vivo y anillos de color naranja alrededor de los ojos. Pero la mujer sólo vio a un hombre apuesto. Hablaron y él se mostró muy educado y amable. Al cabo de un rato, se despidió y desapareció en el bosque.

Unos días después, mientras su marido estaba de caza, Kompero regresó. Charlaron sobre el cultivo del algodón y sobre lo que ella planeaba hacer ese mismo día. Ella le enseñó la cushma en la que estaba trabajando y le explicó que tardaba dos meses en completar una, a veces más: sólo iba por la mitad.

Una mañana la visitó mientras tejía la cushma en la puerta de su casa. Kompero le sugirió que podía incorporar algunos diseños bonitos. Primero le enseñó a reproducir el dibujo a rayas blancas y negras de su cola (que ella no podía ver porque para ella era un hombre). Le dijo que el dueño de la cushma podría cantar tan bien como un trogón y que todos los que la escucharan se enamorarían.

En visitas posteriores le mostró otros diseños, cada uno de los cuales representaba un animal diferente del bosque, y le explicó que cuando cada uno se tejiera en la tela, regalaría el talento especial de ese animal a quien lo llevara.

Pasó el tiempo. Una noche, su marido volvió de cazar y, como hacía frío, le pidió a su mujer la cushma nueva. Ella se la dio, y él se fijó en los extraños dibujos y se preguntó de dónde procedían. También pensó que ella parecía diferente, menos interesada en él.

Como el marido sospechaba de ella, al día siguiente le dijo a su mujer que había visto huanganas y que intentaría cazar uno para cenar, y se adentró en el bosque con su arco y su flecha. Pero no fue muy lejos. Justo dentro del bosque se escondió detrás de algo de vegetación y vigiló su casa.

Pronto vio llegar al kompero. El pájaro saltó a los pies de su mujer y cantó. Para su asombro, su mujer parecía conversar con él. La observó durante largo rato, mientras ella charlaba y reía con el kompero. Al final, el pájaro se fue volando y el marido fingió volver de una infructuosa excursión de caza.

Lleno de resentimiento, al amanecer de la mañana siguiente, el marido llevó al bosque su arco y flechas especiales para cazar pájaros y disparó al kompero, que estaba posado en una rama.

La mujer oyó a Kompero gritar: “¡Socorro! ¡Sálvame!”

Corrió al bosque y lo buscó desesperadamente, sólo para encontrar a Kompero moribundo en el suelo a los pies de su marido. Corrió hacia su amigo y le acunó la cabeza entre las manos.

El marido no podía entender el dolor de su esposa. ¿Por qué se preocupaba tanto? Sólo era un pájarito.

La mujer le gritó, se pelearon y cada uno se fue por su lado al bosque.

Desde aquel día, las mujeres Matsigenka han añadido intrincados dibujos a sus cushmas. Las historias que contamos influyen en nuestra interpretación e interacción con el mundo y, por tanto, en nuestras experiencias de vivir en este mundo. El vocabulario de los niños de países como el Reino Unido se está empobreciendo de muchas palabras que son nombres de criaturas o plantas antes emblemáticas que se veían en el campo. Palabras como martín pescador, mora, nutria. La pérdida de estas palabras es consecuencia de la pérdida de conexión con la naturaleza. ¿O es al revés? Del mismo modo, la compleja habilidad de tejer cushma está desapareciendo lentamente en la sociedad Matsigenka moderna. Veronica Oyeyoyo, miembro de la comunidad, es la cocinera del Albergue Pankotsi, propiedad de la comunidad y gestionado por ella. La cushma que lleva en la foto de arriba fue tejido por su madre, con un dibujo que representa la oruga “kororo”, comestible y muy apreciada. Verónica nos cuenta que nunca ha aprendido a tejer una cushma y que por eso no ha podido hacer una para su hijo Jeison. Esto la entristece. Si se pierde el arte Matsigenka de tejer telas, ¿desaparecerán también los queridos personajes animales en sus tejidos de palabras? ¿Perderán también los Matsigenka gradualmente la conexión con los seres del bosque a los que consideran sus iguales?